인간은 누구나 행복하게 살아갈 권리를 지니고 이 세상에 태어난다. 그러므로 인류는 그 목표를 달성하기 위해 모든 노력과 수단, 그리고 최선의 방법을 동원한다. 경제 발전을 통하여 물질적 풍요를 누리고, 각종 교육을 통해 자기 성장과 발전을 꾀하며 법률과 윤리, 도덕을 통하여 사회 질서를 확립하고 안전을 도모한다. 그리고 여러 가지 체육 활동을 통하여 건강한 삶을 유지하고, 각종 예술과 종교 활동 등에 참여하여 자신의 행복과 평안을 얻으려 노력한다. 그런데, 언제부터인지 즐겁고 행복했던 이 사회에 인면수심(人面獸心)의 이상한 괴물(怪物)들이 악성 바이러스처럼 시도 때도 없이 수시로, 여기저기에서 출현하여 우리를 공포의 도가니에 몰아넣고 있다. 사기, 절도, 폭력, 방화, 성폭행, 살인 등 인간으로서는 도저히 상상조차 할 수 없는 너무나 끔찍한 사건들이 곳곳에서 수없이 벌어지고 있는 놀라운 현실이다. 자식이 부모를 죽이고, 부모가 자식을 죽이고, 남편이 아내를 죽이고 아내가 남편을 죽이고, 친구가 친구를 살해하고, 심지어는 사랑했던 연인까지도 잔인하게 살해하여 사체를 유기하는 그야말로 몸서리칠, 소름 끼치는 무시무시한 사건들이 끊이질 않고 일어나고 있는 현실이

소설가 이재인교수 1, 외나무다리에서 늙은 개복숭아 나무가 비스듬히 누운 신작로 오른쪽 이었다. 파이프에 매달린 녹색 표지판이 눈에 들어왔 다. '여기서부터 오르막길 조삼 이라는 하얀 명조체 글 씨가 경칩을 앞둔 봄바람에 어른거리고 있었다. 턱수염이 무성한 오십대의 운전기사는 목이 유난히 짧았다. 그 때문에 뚝심도 있어 보였다. 그는 끄르륵， 기어를 2단으로 바꾸었다 . 이내 새끼손가 락으로 콧속 을 후벼팠다 “이사를 축하합니다.” 서울에서 한 시간 오십 분이나 달려오면서도 용건 외 에는 허튼 말한마 디 꺼내지 않던 운전기사이다. 자못 과묵해 보이던 그가 별안간 김밥 옆구리 터지는 소리로 이사를 축하한다니，무슨 영문인가 싶어 승구（千훙ft）가 뜨악한 표정을 짓고 말았다. “예산이라길래 종년 잡아먹은 개백정 같은 시굴인 줄 만 알았는디，이 산굽이가 천상 양곱창이 할아버지요， 또아리 튼 뱀이구려. 동네가 뱀삿골이라먼 참으로 요상 하게 생긴 징그런 시굴이네요 잉?’ 이건 또 무슨 소리인가. 어찌 보면 비웃고 있는 것도 같았다. “그게 그런가요?’ 승구는 일단 어정쩡한 태도를 취할 수밖에 없었다. 그도 그럴 것이 지금의 그는 금의환향이 아니었다. 같 잖은 개떡에 입

청송사주지 범상스님 시인 수필가 수행이란 무엇일까? 평상심(平常心)이 도(道)라고 하듯이 수행이란 전혀 특별하지 않다. 하루하루 사는 것이 수행이며, 그것을 통해 얻게 되는 것을 도라고 이름 한다. 그런데 무슨 이유에서 도와 수행을 어렵다고 할까. 첫째는 인간의 한계를 뛰어넘는 특별한 능력을 얻는 것이라는 지레짐작과 착각이며, 둘째는 세속의 삶에서는 실천하기 어렵고 도달 할 수 없는 특별한 경지라는 생각이며, 셋째는 번번이 이성이 본성에 굴복 당한다는 인간의 한계 때문이다. 세 번째 문제를 해결하면 앞선 두 가지 문제는 자연 사라지게 된다. 수행 중에 으뜸은 보시이다. 흔히 보시라하면 일반적으로 상대에게 무엇을 베푸는 것이라고 생각한다. 그러나 보시를 실천하는 것은 결국 자신을 바꾸고 이롭게 하는 것으로 자기의 복과 덕을 쌓는 작복(作福)으로서 수행이다. 지난 호에서 말했듯이 모든 행위의 첫 번째는 자기 자신의 변화이고, 어떤 경우에도 상대는 두 번째가 되기 때문이다. 불교는 보시를 강조한다. 보시를 물질을 나누는 것, 바른 법을 가르쳐 주는 것, 일체의 두려움을 재거해 주는 것 등 크게 세 가지로 구분한다. 문제는 언어의 한계로 인해 보시라는 말에서 베푸는

청송사주지 범상스님 시인 수필가 ‘안녕(安寧)하세요’라는 인사말은 평안을 ‘묻는 것일까’ 아니면 ‘명령하는 것일까’ ‘안녕하세요↗’할 때는 묻는 쪽에 가깝고, ‘안녕하세요 ’는 ‘진지 드세요’와 같은 맥락에서 명령어로 들린다. 그런데 ‘안녕하십니까’라는 말이 널리 사용되고 있는 만큼 현재는 ‘그간의 지내온 과정을 묻는 인사말’로 굳어졌음을 알 수 있다. 물론 물음의 이면에는 안부를 걱정하는 속 깊음이 있을 수 있겠지만 드러난 표현과 행동을 보면 별 생각 없는 습관적 단어로 취급되는 것 같다. 안녕(安寧)이라는 두 글자 모두 ‘편안하다’는 의미로 새긴다. 하지만 살펴보면 안(安)자는 집안에 여성이 고요히 앉아 있음의 표현이고, 녕(寧)은 집안의 탁자[丌]위에 음식그릇[皿]이 있고 그 위에 마음[心]이 올려져있다. 그래서 안(安)은 집안의 위계질서를 바탕으로 하는 화합과 화목의 편안함이라면, 녕(寧)은 곤궁하지 않는 경제적 여유에서 오는 편안함이 되는 것이다. 이러한 측면에서 본다면 현대사회는 물질을 나타내는 녕(寧)은 넘치는 반면 자신의 마음을 낮추어야 가능해지는 안(安)은 사라지고 있다. 어른들을 찾아뵙고 이웃을 살펴야 하는 년말연시가 부담가고, 명절은 서로

마약이 무서운 속도로 우리나라를 덮치고 있다. 마약으로부터 안전하다고 생각했던 우리나라도 더는 안전하지 않다. 하루에 한 번씩 마약 관련된 기사를 접할 때마다 우리 사회에 마약이 많이 퍼져 있다는 걸 체감하는 중이다. 왜 마약범죄는 꾸준히 증가하고 있을까? 그 이유 중 하나는 마약을 어디에서나 손쉽게 구할 수 있기 때문이다. 전 세계 사람들과 대화할 수 있으며 비밀 채팅도 가능한 소셜네트워크로 마약 거래가 활발히 이루어지고 있다. 채팅프로그램은 비대면으로도 가능하기 때문에 원하는 마약을 장소, 시간에 별다른 구애 없이 구할 수 있다. 예를 들면, 던지기 수법이 있다. 판매자가 운반책에게 지시하여 무인포스트(에어컨실외기, 소화전, 우편함, 공중화장실 등)에 마약을 은닉 후 매수자에게 돈을 받고 은닉한 장소(사진)를 통보하여 매수자가 마약을 찾아가게 하는 수법이다. 즉 서로 대면하지 않고 마약을 주고받을 수 있다. 운반책들은 도보 또는 미등록 오토바이를 타고, 지역을 특정하여 일괄적으로 마약류를 은닉한다. CCTV가 없고 개방된 장소를 활용하며 지퍼백으로 된 비닐봉투에 마약류를 담아 기타 용기에 넣어 포장 후 보이지 않게 틈새에 끼워넣거나 땅에 묻기도 한다. 손